Учитывая то, что, при всей простоте кроя, эта обувь все же не представляет собой примитивное средство для защиты ног, как например, крылья или снятые чулком шкурки птиц, либо куски шкуры и т.п. (что, кстати, известно и по материалам этнографии обских угров), можно предположить, что ее развитие происходило именно в рамках данного комплекса, включающего в себя высокохудожественные образцы одежды и тяготеющего к народам среднеазиатского региона. Таким образом, связь башмаковидной обуви с древними охотниками Верхней Оби и Верхнего Енисея может быть поставлена под сомнение. Распространение башмаковидной обуви по всему обско-угорскому ареалу, сходство в ее названиях у хантов (нир) и манси (няра) свидетельствует о том, что она является исконной для этих двух народов. Ее развитие от первоначального варианта обусловлено необходимостью адаптации к природной среде и различным видам хозяйственной деятельности. Каждый из вариантов оказался приспособленным к определенному занятию, времени года или к определенным условиям местности, например, обувь для хождения на лыжах, для сырой погоды и т.п. Короткая кожаная обувь мало подходит для ношения в сильные морозы зимой, при глубоком снеге, а также в весеннюю или осеннюю распутицу. Поэтому возникали варианты с голенищем — суконным, а для определенных ситуаций — ровдужным или камусным; для головки стали использовать оленью или лосиную шкуру. Также вас может заинтересовать распродажа обуви от интерент-магазина, подробнее на сайте по ссылке.
Особенности каждого из вариантов башмаковидной обуви (материал, из которого она шилась, высота головки, техника и топография украшений) свидетельствуют о том, что эти варианты формировались в тот период, когда в значительной степени обособленными оказались восточные ханты. На той башмаковидной обуви, что бытовала срединих, сказалось и влияние соседних народов. Сезонной обувью у хантов и манси была ровдужная порш- невидная. Она получила достаточно широкое распространение среди обских угров, хотя наличие ее у южных групп лишь предполагается. Бытование ее у других народов Сибири, а также за пределами сибирского региона доказывает конвергентное происхождение этой обуви. В ее основе лежит кусок шкуры животного или птичья шкура, о чем говорилось выше. Могли использоваться и другие материалы, например, кожа рыбы, т.е. тот материал, который поставляли рыболовство и охота, а также скотоводство. Формирование на базе поршня более сложных вариантов обуви, отражающих специфические черты культуры конкретного этноса, происходило, как представляется, там, где другие типы обуви получили слабое развитие или отсутствовали вообще. Если же они имелись, то поршень отходил на задний план, обувь этого типа служила сезонной или промысловой. В процессе развития поршневидной обуви какие- то общие черты могли появляться у народов, не связанных между собой ни генетически, ни территориально.
